1
00:00:08,460 --> 00:00:09,760
Добрый день.

2
00:00:10,500 --> 00:00:18,800
Для сегодняшней лекции мы приберегли самый известный живописный ансамбль Мазаччо — Бранкаччи.

3
00:00:18,800 --> 00:00:28,380
Часовня Санта-Мария-дель-Кармине во Флоренции, место, которое вскоре стало после фресок.

4
00:00:28,380 --> 00:00:34,220
были написаны, фрески Мазаччо стали и остаются местом паломничества

5
00:00:34,220 --> 00:00:35,780
художники и любители искусства.

6
00:00:36,940 --> 00:00:43,860
В этой лекции будут рассмотрены основные фрески, созданные здесь примерно между 1424 и 1428 годами.

7
00:00:43,860 --> 00:00:50,820
особое внимание к единству стиля и повествовательного содержания, отличающему произведения Мазаччо.

8
00:00:50,820 --> 00:00:51,140
работа.

9
00:00:51,420 --> 00:00:59,140
Я приношу обратно прекрасную карту Флоренции с высоты птичьего полета, чтобы найти церковь.

10
00:00:59,140 --> 00:01:00,400
Кармина для тебя.

11
00:01:00,400 --> 00:01:10,280
Он находится на берегу Арно, напротив центра города, совсем рядом с воротами.

12
00:01:11,440 --> 00:01:13,240
ближайшие ворота в этой стене.

13
00:01:13,440 --> 00:01:16,300
Вот эта церковь, ближайшая к стене.

14
00:01:17,140 --> 00:01:22,500
На карте легко сопоставить ее, перепутав с той, что находится сразу за ней.

15
00:01:22,500 --> 00:01:28,780
Но в двух кварталах отсюда находится Санто-Спирито, дворец Питти, просто чтобы показать вам три

16
00:01:28,780 --> 00:01:32,240
самые известные места на этом маленьком берегу Арно.

17
00:01:32,340 --> 00:01:35,480
Но это Карминская церковь и монастырь.

18
00:01:36,300 --> 00:01:41,500
Как я уже упоминал ранее, это была церковь кармелитов.

19
00:01:41,620 --> 00:01:43,200
Кармин означает кармелиты.

20
00:01:43,200 --> 00:01:50,140
А в этой церкви была часовня под патронажем семьи Бранкаччи.

21
00:01:50,420 --> 00:01:54,780
Семья Бранкаччи в основном зарабатывала на шелке.

22
00:01:55,040 --> 00:01:59,600
Как вы знаете, Флоренция была прекрасным городом суконного производства.

23
00:02:00,240 --> 00:02:06,180
Да, было сделано много работы по шерсти, но здесь, в частности, работали Бранкаччи.

24
00:02:06,180 --> 00:02:10,800
производство шелка было одним из главных источников богатства города.

25
00:02:11,990 --> 00:02:20,840
Часовня с циклом фресок в капелле Бранкаччи необычна во всех отношениях, исторически,

26
00:02:21,080 --> 00:02:21,560
искусство исторически.

27
00:02:21,860 --> 00:02:29,480
Это первый цикл фресок со времен Джотто за более чем сто лет, полностью

28
00:02:29,480 --> 00:02:31,480
заслуживают прилагательного монументальный.

29
00:02:32,760 --> 00:02:38,440
Мазаччо возродил мощный стиль фигуры Джотто, но с отличием, и мы видели

30
00:02:38,440 --> 00:02:39,640
некоторый контраст раньше.

31
00:02:40,560 --> 00:02:47,840
У Мазаччо более убедительная гибкость позы и движений, чем у Джотто, и это

32
00:02:47,840 --> 00:02:51,000
отражает, я полагаю, гуманизм раннего Возрождения.

33
00:02:52,000 --> 00:02:57,560
Я покажу вам вид на часовню, и мы останемся у нее ненадолго.

34
00:02:57,560 --> 00:03:02,080
пока здесь, потому что на этом представлении вы можете увидеть больше, чем на некоторых других слайдах.

35
00:03:02,820 --> 00:03:04,680
Я расскажу вам немного истории часовни.

36
00:03:04,900 --> 00:03:10,820
Феличе Бранкаччи был недавно вернувшимся послом Флоренции в Каир.

37
00:03:10,920 --> 00:03:17,760
Дает ли это вам представление о значении Флоренции с точки зрения торгового авторитета?

38
00:03:17,760 --> 00:03:21,060
и финансовые полномочия, что у них был посол в Каире?

39
00:03:21,060 --> 00:03:26,780
Ну, он был и недавно вернулся, и предполагается, что у нас нет контракта на

40
00:03:26,780 --> 00:03:32,860
заказали уважаемому художнику Мазолино, о котором я мимоходом упомянул в

41
00:03:32,860 --> 00:03:34,560
первая лекция о Мазаччо.

42
00:03:34,940 --> 00:03:43,660
Мазолино, родившийся примерно в 1383 году и умерший либо в 1440, либо в 1447 году, в зависимости от того, как

43
00:03:43,660 --> 00:03:50,600
документы прочитаны, Мазолино приступил к работе над циклом фресок в капелле в начале 1424 года.

44
00:03:51,320 --> 00:03:53,600
Мазолино, кстати, означает «Маленький Том».

45
00:03:54,240 --> 00:03:55,260
Это тоже прозвище.

46
00:03:55,500 --> 00:04:02,260
Его настоящее имя было Мазо ди Кристофано Фини, а около года он стал известен как Мазолино.

47
00:04:02,260 --> 00:04:05,300
позже, то есть после того, как он начал работу в часовне.

48
00:04:05,300 --> 00:04:08,600
К нему присоединился гораздо более молодой Мазаччо.

49
00:04:08,600 --> 00:04:14,840
Мы не знаем, Мазолино или Феличи Бранкаччи пригласили Мазаччо работать в

50
00:04:14,840 --> 00:04:18,400
часовня Бранкаччи, но это было, должно быть, в начале 1425 года.

51
00:04:19,820 --> 00:04:26,300
Мазолино, вероятно, уже работал с Мазаччо в 1424 году над алтарем, сотрудничая

52
00:04:26,300 --> 00:04:30,900
на алтарном образе Мадонны с Младенцем со святой Анной, который сегодня находится в галерее Уффици.

53
00:04:31,500 --> 00:04:36,480
И если бы это было так, то, как мы полагаем, он, следовательно, остро осознавал бы решающую разницу.

54
00:04:36,480 --> 00:04:38,360
уже в своих стилях.

55
00:04:38,700 --> 00:04:44,580
Манера Мазаччо с самого начала была смелее, более размашистой по замыслу, чем относительная

56
00:04:45,680 --> 00:04:52,280
деликатность международного готического стиля, которая все еще сохранялась в творчестве Мазолино.

57
00:04:52,680 --> 00:04:57,920
Несмотря на это, они, кажется, работали вместе в часовне эффективно и дружно.

58
00:04:58,180 --> 00:05:04,540
Могу добавить, что некоторые предполагают, что эти два прозвища, Мазаччо и Мазолино, могли быть

59
00:05:04,540 --> 00:05:10,900
Дело было не только в их внешности, Мазолино означает «маленький Том», а Мазаччо «большой Том», но

60
00:05:10,900 --> 00:05:15,980
возможно, это было связано с контрастом их стилей: один работал в прекрасном стиле поздней готики, а другой - в стиле поздней готики.

61
00:05:15,980 --> 00:05:22,880
другой в очень широком стиле, который кому-то мог показаться почти сырым. У нас нет возможности узнать,

62
00:05:22,900 --> 00:05:30,940
но это предложение было сделано. Часовня находится в правом или южном трансепте церкви. Как

63
00:05:30,940 --> 00:05:35,400
вы стоите лицом к алтарю, если вы посмотрите направо, когда доберетесь до трансепта, то увидите

64
00:05:35,400 --> 00:05:42,420
Капелла Бранкаччи, большая внушительная часовня. Стены часовни, как видите, разделены на два яруса.

65
00:05:42,940 --> 00:05:50,960
фресок, которые затем подразделяются на повествовательные сцены, повествовательные поля. Таким образом, появляются две сцены.

66
00:05:50,960 --> 00:05:58,700
каждая из узких выступающих стенок. Эта стена, я сейчас смотрю налево, эта стена, узкая, выступает

67
00:05:58,700 --> 00:06:03,680
дальше в часовню, чем в эту область сразу за ней. Он немного продвинулся вперед.

68
00:06:05,380 --> 00:06:12,480
То есть на каждой из тех узких стенок, когда вы входите, есть по две сцены. Есть два

69
00:06:12,480 --> 00:06:19,360
широкие сцены на каждой из длинных боковых стен часовни. Вы видите это более четко здесь, слева,

70
00:06:19,960 --> 00:06:27,780
очень длинные стены, доходящие до самого алтаря. И тут по две сцены на каждую

71
00:06:27,780 --> 00:06:34,780
стороне алтаря на торцевой или оконной стене. Я должен добавить, что само окно было изменено с тех пор, как

72
00:06:34,780 --> 00:06:41,780
время Мазаччо, но это было очень важно в его, в его соображениях, как он писал, как он писал

73
00:06:41,780 --> 00:06:52,120
здесь. В церкви сохранилось дюжину сцен. Мазаччо отвечал за троих,

74
00:06:52,600 --> 00:07:01,280
Мазаччо — пять с половиной, а гораздо позже, около 1484 года, филиппинец Липпи — три с половиной. И мы будем

75
00:07:01,280 --> 00:07:08,780
обратимся к ним, когда мы будем обсуждать искусство Филиппино Липпи позже в одной из последующих лекций. Masalino first also

76
00:07:08,780 --> 00:07:13,780
расписал свод фресками. Ты всегда начинаешь выше, и я скажу об этом подробнее, но ты всегда начинаешь выше.

77
00:07:14,360 --> 00:07:19,520
Эти картины были уничтожены давным-давно, и, как вы, возможно, можете видеть здесь, они созданы гораздо позже.

78
00:07:19,520 --> 00:07:28,800
фрески, фрески конца 18 века в сегодняшнем своде. А на алтаре внизу у вас есть очень старый

79
00:07:28,800 --> 00:07:35,100
алтарь Мадонны дель Кармине, алтарь середины 13 века, Дудженто,

80
00:07:35,920 --> 00:07:44,040
Тосканская картина в итало-византийском стиле. А часовня изначально была посвящена Мадонне дель

81
00:07:44,040 --> 00:07:52,820
Кармин, и изображение останется на том месте. Позвольте мне показать вам вид на левую стену со стороны

82
00:07:52,820 --> 00:07:57,460
неф. Сейчас мы просто смотрим на левую стену. Алтарь находится вне поля зрения справа.

83
00:07:58,460 --> 00:08:08,120
Тема цикла – жизнь святого Петра. Петр, как первый Папа, был связан,

84
00:08:08,700 --> 00:08:13,200
символически, можно сказать, с партией гвельфов в эпоху Возрождения и средневековой Флоренции. Гвельфы

85
00:08:13,200 --> 00:08:19,080
партия была папской партией. Таким образом, Святой Петр по умолчанию становится ассоциированным с партией гвельфов.

86
00:08:19,420 --> 00:08:25,280
И они тогда доминировали во Флоренции именно в это время. Но кроме того, и что более важно,

87
00:08:25,520 --> 00:08:30,900
Я думаю, что часовня была основана в конце 14 века Пьеро Бранкаччи.

88
00:08:31,100 --> 00:08:37,200
Питер Бранкаччи. И поэтому он посвящен его покровителю Петру. После покраски свода

89
00:08:37,720 --> 00:08:43,800
Массолино начал с входа в часовню. С правой стороны, при входе, он нарисовал:

90
00:08:43,960 --> 00:08:50,260
он, Массолино, написал «Искушение Адама и Евы». Мы вернемся к этому. Далее он нарисовал двойную

91
00:08:50,260 --> 00:08:56,560
сцена, два объекта в непрерывном пространстве, на длинной правой стене. Затем он нарисовал сцены, прилегающие к

92
00:08:56,560 --> 00:09:02,020
правая сторона алтаря, из которого сегодня сохранился только один. К этому времени Массаччо должен был

93
00:09:02,020 --> 00:09:08,640
присоединился к нему, возможно, сначала в качестве помощника, а затем как полноправный сотрудник проекта. После покраски

94
00:09:08,640 --> 00:09:15,960
Половину другой большой сцены Массолино покинул Флоренцию в сентябре 1425 года, чтобы провести почти два года в

95
00:09:15,960 --> 00:09:22,840
Венгрия, по крайней мере, кажется, путешествовала на службе у флорентийского кондотьера. И он

96
00:09:22,840 --> 00:09:29,960
так и не вернулся к работе в часовне Бранкаччи. Итак, работу затем взял на себя Массаччо.

97
00:09:30,520 --> 00:09:35,900
Теперь я могу представить тему фрески. Мы несколько раз произнесли это слово

98
00:09:35,900 --> 00:09:41,380
уже. Пришло время дать этому определение. Возможно, вы знакомы с техникой фрески, но

99
00:09:41,380 --> 00:09:51,440
Я дам вам краткую версию техники фрески. Нет никаких доказательств того, что Массаччо имел

100
00:09:51,440 --> 00:09:58,420
когда-либо написанный фреской перед капеллой Бранкаччи. Возможно, он и был, но доказательств этому нет. Если нет,

101
00:09:58,420 --> 00:10:06,560
отрезвляет мысль о том, что этот шедевр, возможно, был его первым эссе, написанным в очень требовательной среде.

102
00:10:07,120 --> 00:10:13,680
Fresco по-итальянски означает «свежий». Техника включает в себя, опять же, я даю вам короткую версию:

103
00:10:13,860 --> 00:10:20,100
техника предполагает роспись по неглубокому слою только что затертой влажной штукатурки,

104
00:10:20,100 --> 00:10:29,020
который называется интонако, I-N-T-O-N-A-C-O, с пигментами на водной основе, которые проникают в штукатурку.

105
00:10:29,520 --> 00:10:37,380
Трудность связана с необходимостью быстрого выполнения работ до того, как гипс застынет в течение ночи.

106
00:10:38,120 --> 00:10:46,260
так что это позволяет один рабочий день. Поэтому площадь, которую можно охватить за день, называется джорнатой.

107
00:10:46,820 --> 00:10:55,640
Г-И-О-Р-Н-А-Т-А, итальянский день. В этом случае день или дневная работа – это джорната. И это требует

108
00:10:55,640 --> 00:11:02,900
художника, чтобы отдельные, рациональные области были нарисованы одновременно, например, голова или все тело,

109
00:11:03,700 --> 00:11:08,400
или особенность ландшафта. Поскольку подобрать пигменты в следующей партии сложно.

110
00:11:08,400 --> 00:11:14,180
штукатурка, как вы понимаете, сочетая их с мокрой штукатуркой, важно, чтобы различия в тонах

111
00:11:14,180 --> 00:11:20,300
визуально не мешают. Так что это действительно очень требовательная среда. Большим преимуществом

112
00:11:20,300 --> 00:11:33,360
среда – это ее постоянство. Поскольку цвет находится в стене, часть его находится в стене. Однако,

113
00:11:33,800 --> 00:11:39,480
однако следует добавить, что некоторые пигменты, обычно азуриты и синие, были слишком дороги, чтобы их можно было использовать.

114
00:11:39,480 --> 00:11:47,800
использовались в больших разбавленных количествах и наносились сухими красками на поверхность высохшей штукатурки.

115
00:11:47,800 --> 00:11:54,700
как и некоторые детали и тонкие эффекты. Живопись секко, и с этого момента я буду называть ее секко,

116
00:11:54,900 --> 00:11:59,920
по понятным причинам подвержен истиранию или отслаиванию, поскольку находится на поверхности,

117
00:11:59,920 --> 00:12:06,180
не в гипсе, а иногда и вовсе исчезает. Фреска почти всегда делается.

118
00:12:06,180 --> 00:12:12,420
от верха стены вниз, чтобы избежать попадания краски на готовую работу внизу.

119
00:12:13,220 --> 00:12:19,700
Мы рассмотрим четыре фресковые сцены Мазаччо в капелле Бранкаччи. Мы посмотрим на изгнание,

120
00:12:20,120 --> 00:12:26,020
деньги дани, святой Петр крестит неофитов, готовых к крещению,

121
00:12:26,340 --> 00:12:34,240
и Святой Петр, исцеляющий своей тенью. Войдя в часовню, мы сталкиваемся с искушением Адама и

122
00:12:34,240 --> 00:12:40,100
Ева справа от Масалино, а напротив него изгнание, которое вы можете увидеть еще на этом изображении.

123
00:12:40,100 --> 00:12:46,500
Слева вверху изгнание Адама и Евы из сада слева. Позвольте мне показать вам сейчас

124
00:12:46,500 --> 00:12:53,880
Масалино, но прежде чем я это сделаю, взгляните в последний раз на это длинное изображение и позвольте мне представить имена.

125
00:12:53,880 --> 00:12:59,800
из трех из пяти сюжетов, которые вы увидите, три из четырех сюжетов, которые вы увидите у Мазаччо.

126
00:13:00,140 --> 00:13:06,660
Вверху слева изображены изгнание Адама и Евы из рая, а затем длинная фреска:

127
00:13:06,760 --> 00:13:12,620
знаменитый, известный как деньги дани, а затем на стене алтаря, слева от алтаря.

128
00:13:12,620 --> 00:13:20,160
внизу, а не вверху исцеляет своей тенью святой Петр. Справа, на верхнем уровне,

129
00:13:20,160 --> 00:13:27,140
это Святой Петр Мазаччо, крестящий неофитов, так что это поможет вам, когда мы увидим отдельные произведения.

130
00:13:27,320 --> 00:13:32,380
Теперь Масалино. На самом деле, неожиданное обращение к Масалино — это небольшой шок. Я думаю, ты видел

131
00:13:32,380 --> 00:13:39,680
на самом деле он ничего не делает, и его искушение Адама и Евы так далеко от стиля Мазаччо в

132
00:13:39,680 --> 00:13:45,060
все, что мы видели на предыдущей лекции или сейчас, едва ли знаешь, что сказать.

133
00:13:45,920 --> 00:13:51,140
Я мог бы отметить, что фон здесь, по сути, черный. Это очень необычно,

134
00:13:51,780 --> 00:13:59,020
но я думаю символично. Разве вы не согласились бы, что это символ греха, падения человека здесь, позади?

135
00:13:59,020 --> 00:14:04,560
Адам, Ева и змей, чудесный змей, иногда изображаемый таким образом, змей с очень

136
00:14:04,560 --> 00:14:14,000
человеческая голова и, возможно, нуждается в лучшей прическе, но красивые светлые волосы на голове змеи над ними.

137
00:14:14,000 --> 00:14:18,880
Что ж, если вы посмотрите на это, вы увидите большую элегантность, особенно в фигуре Евы.

138
00:14:19,080 --> 00:14:27,540
Мне она кажется фигурой, которая, ну, как манекен на витрине, ожидающий, чтобы его одели.

139
00:14:28,720 --> 00:14:34,280
у оформителя окон, потому что она уже готова выйти на улицу, но еще не одета как следует,

140
00:14:34,300 --> 00:14:39,400
но она такая элегантная, совершенно элегантная, и это стиль поздней готики. Адам, в меньшей степени,

141
00:14:39,400 --> 00:14:44,640
и здесь немного почтительности и, возможно, немного вопросов о сделке, которая

142
00:14:44,640 --> 00:14:55,100
происходит в данном случае. Этот образ едва ли готовит нас к тому, что сделал бы Мазаччо.

143
00:14:57,080 --> 00:15:01,880
Вы уже рассматривали его в увеличенном виде, но если перейти от Мазолино к Мазаччо,

144
00:15:01,880 --> 00:15:06,960
от падения до изгнания — значит войти в совершенно иной мир эмоций.

145
00:15:08,460 --> 00:15:13,640
Прежде чем я расскажу об этом, позвольте мне упомянуть относительную скорость, с которой он это нарисовал.

146
00:15:13,740 --> 00:15:19,920
потому что я говорил о джорнате, дневной работе. Эта сцена узкая, но достаточно большая,

147
00:15:20,120 --> 00:15:27,540
покрасили за четыре дня. Ангел был нарисован за один день, Адам — за второй, Ева — за один.

148
00:15:27,540 --> 00:15:32,540
третий и область слева. Детали дверного проема и так далее относятся к четвертому дню,

149
00:15:32,580 --> 00:15:42,540
но все тело Адама было нарисовано в один день. Контраст заметен между

150
00:15:42,540 --> 00:15:49,940
Мазолино и Мазаччо стилистически и эмоционально, а изгнание прославилось своей интенсивностью,

151
00:15:50,800 --> 00:16:01,980
за интенсивность и человечность горя, которого достиг Мазаччо. В этом изображении так много всего

152
00:16:01,980 --> 00:16:08,840
сказать об этом. Удивительно то, как выражается горе. Адам, когда они изгнаны

153
00:16:08,840 --> 00:16:16,000
ангел, выйдя за дверь рая, Адам полностью закрывает свое лицо, как бы не в силах смотреть в лицо

154
00:16:16,660 --> 00:16:24,140
мир, в котором он сейчас находится, теперь должен работать. И Ева выражает свое горе совсем по-другому:

155
00:16:24,420 --> 00:16:29,600
экстраверт, голова поднята, рот открыт, плачет. Ее называли Евой, поющей арии,

156
00:16:29,720 --> 00:16:36,240
но она необыкновенна в этом экстравертном чувстве горя. Они оба находятся в полной противоположности.

157
00:16:36,580 --> 00:16:40,420
Их объединяет то, что они вышли на свет. Посмотрите на освещение на них.

158
00:16:40,420 --> 00:16:46,680
Освещение яркое. Фактически, нарисованный свет соответствует свету

159
00:16:46,680 --> 00:16:51,360
из окна в часовне, что справа, над алтарем. И этот свет заливает их,

160
00:16:51,380 --> 00:16:57,700
в некотором смысле. Он тоже нарисован. Они пришли, видите ли, они взяли от древа познания,

161
00:16:58,660 --> 00:17:06,300
и теперь им придется столкнуться с последствиями этого знания, этой истины. И они не способны на

162
00:17:06,300 --> 00:17:12,820
яркий свет истины мира, который обращен к ним. В каком-то смысле есть две истины

163
00:17:12,820 --> 00:17:19,660
Здесь предлагается истина веры и истина реального мира. Но в любом случае они кажутся

164
00:17:19,660 --> 00:17:28,040
нам быть буквально ослепленными знаниями, ослепленными светом знаний. Если вы посмотрите на деталь

165
00:17:28,040 --> 00:17:34,660
На лице Евы глаза — просто серые полоски. Зрачков нет, только серые полосы, как будто

166
00:17:34,660 --> 00:17:41,420
они порезали лицо. И Адам не просто закрывает лицо. Он прижимает большой палец к глазу

167
00:17:41,420 --> 00:17:47,700
розетки. Это невероятно, невероятно интенсивно. Это одно из немногих изображений изгнания.

168
00:17:48,300 --> 00:17:54,420
из Эдемского сада, что в полной мере выражает эмоциональное воздействие потерянного рая.

169
00:17:56,500 --> 00:18:02,760
Эти две сцены Адама и Евы также следует понимать как неотъемлемую часть смысла

170
00:18:02,760 --> 00:18:07,680
другие нарисованные истории в часовне, из которых все остальные — из жития св. Петра.

171
00:18:07,940 --> 00:18:14,000
Но главная тема часовни – спасение. И сцены из жизни Питера - это ответ

172
00:18:14,000 --> 00:18:20,800
и искупление первородного греха Адама и Евы. Так что они не вторичны. Они вводят ключ.

173
00:18:22,140 --> 00:18:29,140
Деньги дани. В искусстве итальянского Возрождения есть еще несколько знаменитых картин. Это

174
00:18:29,140 --> 00:18:34,600
самая большая из сцен, завершенных Массаччо. Оно поражает своим выбором темы, своим

175
00:18:34,600 --> 00:18:42,380
композиции и богатству ее выразительности. Библейская тема не является общей. Говорят

176
00:18:42,380 --> 00:18:51,200
только в Евангелии от Матфея, Матфея 17. Вскоре к Иисусу и его апостолам подошел

177
00:18:51,200 --> 00:19:00,220
местный сборщик налогов в Капернауме и попросил заплатить налог за храм. Питер отреагировал на это гневно.

178
00:19:00,440 --> 00:19:06,120
Теперь мы видим Христа в центре этой группы, налогоплательщика справа от него, спиной к нам.

179
00:19:06,120 --> 00:19:14,780
Святой Петр здесь слева от Христа. И вы можете увидеть гнев в выражении лица Питера.

180
00:19:14,780 --> 00:19:23,840
и в несколько сжатой левой руке. Он очень, очень недоволен вмешательством и просьбой.

181
00:19:24,040 --> 00:19:29,980
Однако Иисус велит ему пойти к озеру и поймать рыбу. И он сказал:

182
00:19:29,980 --> 00:19:35,420
у рыбы будет монета во рту, она вытащит монету изо рта и принесет сборщику налогов.

183
00:19:35,700 --> 00:19:39,960
Это, кстати, не следует путать с отрывком из 22 главы Евангелия от Матфея:

184
00:19:40,780 --> 00:19:44,800
отдавайте кесарю, отдавайте кесарю кесарево. Это не та же самая история.

185
00:19:46,000 --> 00:19:51,260
Это не распространенная тема в повествовательной живописи, и это было убедительно предложено.

186
00:19:51,260 --> 00:20:00,880
что это напрямую связано с введением в то время налога Catasto. Катасто был справедливым налогом.

187
00:20:00,880 --> 00:20:06,460
который был собран во Флоренции для защиты от вторгающихся армий герцога Миланского.

188
00:20:07,000 --> 00:20:11,920
И это может быть как-то связано с этим. Конечно, это интересное предложение.

189
00:20:12,420 --> 00:20:17,060
И кстати, интересно еще и то, что эта история происходит только из Евангелия от Матфея,

190
00:20:17,060 --> 00:20:20,840
и что Матфей был сборщиком налогов до того, как Иисус призвал его следовать за собой.

191
00:20:21,520 --> 00:20:28,120
Трехчастная композиция, дважды повторяющая фигуру мытаря и фигуру Петра.

192
00:20:28,120 --> 00:20:35,080
трижды сравнивали с триптихом под открытым небом, триптихом с центральной частью,

193
00:20:35,220 --> 00:20:40,080
алтарь, а затем два крыла. Это построено аналогичным образом.

194
00:20:40,580 --> 00:20:46,820
Теперь объединение ландшафта и архитектуры замечательно. Архитектура, начинающаяся с

195
00:20:46,820 --> 00:20:53,160
да, это кратко, но оно создает перспективу, и эта перспектива отслеживается, и эта перспектива

196
00:20:53,160 --> 00:20:58,380
продолжается в пейзаж, в горы и в каком-то смысле сливается с чудесным

197
00:20:58,380 --> 00:21:04,660
атмосферная или воздушная перспектива гор и неба. И это, кстати, не небо как то

198
00:21:04,660 --> 00:21:10,620
у Джотто в капелле Арены просто синий. Это небо с облаками и движением в облаках.

199
00:21:11,540 --> 00:21:18,320
Вернитесь к центральной группе Христа, апостолам, сборщику налогов, и прежде всего обратите внимание на Петра:

200
00:21:18,360 --> 00:21:24,000
в своем гневе здесь. Кстати, обратите внимание на ореолы. Мы говорили о них раньше. Посмотри, что случилось

201
00:21:24,000 --> 00:21:29,060
к нимбам. Их носят как шляпы. Они крепятся к макушке головы. Они двигаются вместе с головой.

202
00:21:29,140 --> 00:21:33,200
Они не параллельны картинной плоскости за головой, но на самом деле они параллельны.

203
00:21:34,680 --> 00:21:41,060
органичная часть фигуры. Это интересная группа жестов. Есть три

204
00:21:41,060 --> 00:21:48,360
руки здесь. Левая рука сборщика налогов - плата, правая рука Петра, что, я думаю,

205
00:21:48,360 --> 00:21:54,620
велит сборщику налогов выйти, уйти, и десница Христа посередине, которая творит

206
00:21:54,620 --> 00:22:04,320
две вещи. В каком-то смысле это удерживает Питера от гнева, а также дает ему указание пойти в

207
00:22:04,320 --> 00:22:10,540
озеро, которое находится справа, и забросить удочку и поймать эту рыбу. Питер уже задействован в

208
00:22:10,540 --> 00:22:16,600
линия. Кстати, сначала он откинул плащ, а потом стал на колени, и у него вот эта синяя туника.

209
00:22:16,600 --> 00:22:21,720
и видны его голые ноги, и они довольно неуклюжи, как и должно быть, и это очень красиво замечено

210
00:22:21,720 --> 00:22:28,060
момент, когда он становится на колени, потому что рыба у него уже есть, и он вынимает монету изо рта,

211
00:22:28,080 --> 00:22:34,140
а затем возвращает его обратно, и в правой части картины снова возвращается к себе в мантии,

212
00:22:34,140 --> 00:22:39,220
он недвусмысленно представляет деньги сборщику налогов. Это один из великих,

213
00:22:39,880 --> 00:22:48,480
великие, великие жесты эпохи Возрождения, бум, и налог переходит от одного к другому,

214
00:22:49,800 --> 00:22:56,400
и Питер снова выглядит немного рассерженным. Питер доставляет. Я собираюсь сказать очень быстро кое-что

215
00:22:56,400 --> 00:23:02,420
об одном аспекте картины, а именно об этом посте, который появляется прямо здесь и который часто не

216
00:23:02,420 --> 00:23:06,460
заметил. Он настолько близок к передней части, что обрезан внизу. Мы не можем видеть, где это происходит

217
00:23:06,460 --> 00:23:10,820
из земли, но этот столб идет прямо к руке. Он указывает прямо на этот центр,

218
00:23:10,820 --> 00:23:19,640
центральный момент. Posta в переводе с итальянского означает пост, пост. Это также означает запись в бухгалтерской книге. Импоста еще

219
00:23:19,640 --> 00:23:27,940
по-итальянски означает налог, а posta Ferma, фиксированное место, означает расчетный счет. Может быть связь

220
00:23:27,940 --> 00:23:36,320
вот, хороший каламбур. Посмотрите еще раз на центральную группу. Могущественные фигуры и лица в этой сцене

221
00:23:36,320 --> 00:23:43,200
имеют источники в древнеримском искусстве и у Джотто. Что касается голов в римском стиле, посмотрите, например:

222
00:23:43,340 --> 00:23:49,540
у апостола справа, того, кого часто называют святым Фомой, и вот эта чудесная голова в профиль,

223
00:23:49,540 --> 00:23:57,620
или посмотрите на эту фигуру святого Иоанна, у которого волосы довольно причесаны, заплетены, но очень,

224
00:23:57,780 --> 00:24:05,560
очень классическое лицо. Большинство фигур унаследовано от Джотто, но не менее важно и

225
00:24:05,560 --> 00:24:12,200
Композиционный урок, который Мазаччо нашел в изобретениях Джотто. Здесь есть смысл

226
00:24:12,200 --> 00:24:18,440
то, на что, по моему мнению, следует обратить внимание. Это связано с чувством не только

227
00:24:18,440 --> 00:24:24,080
пространство и ощущение, что фигуры занимают это пространство, но ощущение, что они чувствуют, что занимают его.

228
00:24:24,180 --> 00:24:32,060
Совсем недавно я встретил слово в статье о параличе и людях, выздоравливающих от него.

229
00:24:32,060 --> 00:24:40,100
паралич. И слово это проприоцепция, чтобы они могли достичь точки, в которой они знают, где

230
00:24:40,100 --> 00:24:51,780
их тело находится в космосе. Я не имею в виду неправильное заимствование этого термина, но когда мы посмотрим на

231
00:24:51,780 --> 00:24:58,920
об этих группах Мазаччо мы знаем, где находятся их тела в космосе. Дело не только в том, что они большие,

232
00:24:58,920 --> 00:25:04,640
не только потому, что они имеют вес. Дело в том, что мы знаем, где они. И я бы даже пошел дальше и сказал

233
00:25:04,640 --> 00:25:10,220
есть ощущение, что эти фигуры знают, где они находятся в космосе. Они населяют это пространство.

234
00:25:10,820 --> 00:25:19,600
Просто мысль. А вот Джотто, опять же, Капелла Арены, «Поцелуй Иуды». Подобным образом,

235
00:25:19,800 --> 00:25:27,620
он обводит свою группу, в данном случае группу воинов, захватывающих Христа, вокруг центральных фигур,

236
00:25:27,620 --> 00:25:32,240
в данном случае это, конечно, поцелуй Иуды и пленение Христа. И Иуда,

237
00:25:32,400 --> 00:25:36,900
ризой своей поднимает ризу свою, и она покрывает всего Христа, кроме главы.

238
00:25:39,420 --> 00:25:44,520
Две сцены поменьше, на которые я хочу, чтобы вы посмотрели.

239
00:25:46,700 --> 00:25:53,020
Это крещение неофитов, тех, кто подготовлен к христианскому крещению.

240
00:25:53,860 --> 00:26:01,200
Он расположен на верхнем ярусе справа от алтаря и представляет собой историю, рассказанную в Деяниях:

241
00:26:01,300 --> 00:26:09,520
Деяния апостолов, когда Петр проповедует в Иерусалиме в день Пятидесятницы и 3000 человек

242
00:26:09,520 --> 00:26:19,000
обратился и крестился. Теперь Мазаччо не пытается указать здесь ни 3000, ни 300, ни даже 30 человек.

243
00:26:19,000 --> 00:26:24,840
Он не пытается указать на огромное количество людей, а скорее на важность акта крещения.

244
00:26:25,160 --> 00:26:30,900
Он помещает сцену в пейзаж бесплодных холмов, уходящих вдаль.

245
00:26:31,320 --> 00:26:36,060
это очень напоминает Апеннины рядом с местом, где он родился. Он имеет очень

246
00:26:36,600 --> 00:26:42,700
ощущение, специфичное для сайта. Два обнаженных неофита, один стоит на коленях перед Петром, другой стоит.

247
00:26:42,700 --> 00:26:49,680
дрожащие за его спиной, являются одними из лучших изображений обнаженной натуры раннего Возрождения, а также более поздних

248
00:26:49,880 --> 00:26:55,320
в этом отношении. Они необыкновенные. У них такое чувство реальности. Как я говорю,

249
00:26:55,400 --> 00:27:03,040
ощущение холода, когда он скрещивает руки на груди. И эта коленопреклоненная фигура такая же классическая,

250
00:27:03,060 --> 00:27:07,660
с одной стороны, как все, что только можно себе представить. Я имею в виду древнеримский или греческий смысл:

251
00:27:07,660 --> 00:27:14,240
это классика. В то же время он пронизан человечностью. Оно пронизано ощущением

252
00:27:14,240 --> 00:27:21,940
внутренний пыл обращения и то, что он может сделать это в нескольких цифрах, действительно, я думаю,

253
00:27:22,040 --> 00:27:27,180
замечательно. Здесь даже есть вода. Видите ли вы, что коленопреклоненная фигура стоит на коленях в воде? Вы видите

254
00:27:27,180 --> 00:27:32,400
вода, которая поднимается выше его колен прямо здесь? Очень сложно рисовать. Очень сложно рисовать фреской,

255
00:27:32,400 --> 00:27:39,540
конечно, но он создал это здесь. А слева от алтаря я хочу показать вам

256
00:27:39,540 --> 00:27:47,320
Я считаю, что это одно из самых замечательных изображений в часовне. Нижний регистр слева от

257
00:27:47,320 --> 00:27:51,940
алтарь, и на нем изображен еще один предмет, очень редкий в истории искусства. Это Святой Петр

258
00:27:51,940 --> 00:27:59,820
исцеление своей тенью. Оно взято из нескольких коротких строк 5-й главы Деяний, в которой говорится:

259
00:27:59,820 --> 00:28:06,340
что верующие выносили больных на улицы и клали их на кровати и ложа,

260
00:28:06,720 --> 00:28:15,760
чтобы, по крайней мере, тень проходящего мимо Петра осенила некоторых из них. Это подразумевает надежду

261
00:28:15,760 --> 00:28:23,360
исцеления, но не утверждает, что оно произошло. Этот отрывок не утверждает, что произошло исцеление.

262
00:28:23,360 --> 00:28:31,660
но по этому предложению Мазаччо задумал и спроектировал одну из самых мощных фресок в часовне.

263
00:28:32,060 --> 00:28:38,240
Потому что, когда Питер, идущий почти в трансе, взглянет на его лицо, взглянет на весь язык тела,

264
00:28:38,400 --> 00:28:44,140
как бы это было. Кажется, он просто находится в состоянии транса, за ним следует другой апостол:

265
00:28:44,140 --> 00:28:52,660
и он проходит мимо искалеченных и больных. И такое ощущение: ты видишь его тень?

266
00:28:53,160 --> 00:28:59,660
Тень? Видите тень, которая буквально падает от него? Ну, мое прочтение таково. У него есть

267
00:28:59,660 --> 00:29:07,260
прошла одна фигура, которая теперь встала и не покалечилась. Другой поднимается, и этот будет

268
00:29:07,260 --> 00:29:14,500
встаньте, когда он достигнет его. Здесь наблюдается своего рода докинематографическое развитие, когда падает тень.

269
00:29:14,500 --> 00:29:22,580
над ними один за другим, и они поднимаются в разные позиции. Я думаю, это глубоко

270
00:29:23,100 --> 00:29:29,100
движущаяся картина. Здесь можно сказать, что мы понятия не имеем, как осуществляется программа, выбор предметов.

271
00:29:29,100 --> 00:29:34,960
возник. Невозможно, чтобы Мазаччо или Мазолино сами выбрали сцены для показа.

272
00:29:36,080 --> 00:29:41,540
или что они выбрали Петра в качестве предмета. Это не их провинция, а источники и документы

273
00:29:41,540 --> 00:29:48,980
умалчивают, кто это сделал: Феличе Бранкаччи или ученый советник. В 1428 году, завершив

274
00:29:48,980 --> 00:29:55,780
Фреска Троицы в Санта-Мария-Новелла, но не фрески в капелле Бранкаччи, Мазаччо оставил

275
00:29:55,780 --> 00:30:01,840
Флоренция для Рима. Возможно, деньги закончились. Возможно, его вызвал в Рим Папа. Все, что мы знаем

276
00:30:01,840 --> 00:30:08,080
Дело в том, что фреска, над которой он тогда работал, была закончена менее чем наполовину, когда он ушел. Наверняка он намеревался

277
00:30:08,080 --> 00:30:16,160
вернуться, но умер в Риме в 1428 году. Четыре года спустя Феличе Бранкаччи был сослан, а часовня

278
00:30:16,160 --> 00:30:22,440
фрески оставались незавершенными более полувека. В последующие столетия он сильно пострадал.

279
00:30:22,700 --> 00:30:28,220
худшим стал катастрофический церковный пожар в 1770-х годах, который повредил их и чуть не привел к их гибели.

280
00:30:28,220 --> 00:30:33,460
разрушения, пока флорентийские художники не протестовали. Их собирались разорвать. Тщательная реставрация

281
00:30:33,460 --> 00:30:38,040
дало нам лучшее представление об их первоначальном виде, но они сильно пострадали.

282
00:30:38,180 --> 00:30:45,180
Когда Мазаччо умер в Риме в возрасте 26 лет, он навсегда изменил ход живописи эпохи Возрождения.

283
00:30:45,680 --> 00:30:50,840
да и западноевропейского искусства. Вазари сообщил, что Брунеллески,

284
00:30:50,840 --> 00:30:57,640
Брунеллески, узнав о неожиданной смерти Мазаччо, повторял снова и снова:

285
00:30:57,880 --> 00:31:00,740
мы понесли большую утрату.